報復性法術
懲戒、懲罰、處罰、報復、舒解心中之怨，你心中的怨恨可能會隨歲月而漸漸減輕或遺忘，也可能將是你一生的痛，選擇此法必有你不可磨滅的記憶與痛苦，在需要我們幫忙下於評估的狀況中，將給予你最專業的建議，達成你需要的適當法門，不管發生了任何事情，我們都可以一起解決的。
當一個人受到侮辱或者在社會上被拒絕排斥時，他的情感會感到痛苦。法律保障著人權不允許受到不公平的對待，然而並不代表人們生活一切人事物皆可以得到平等和諧的對應關係，國與國的對立、團體上的對立、政權的對立、人與人的對立關係都存在很微妙的立場，檯面上的和諧還是檯面下的暗鬥，都有謀略上的基礎與利益牽動。
術法的存在本就對人事物的起因做最合理最適當的對應與調解的其中一種方式，特洛伊之戰既是人與人的人權問題，帕里斯脅持海倫，海倫之夫墨涅拉奧斯不堪受辱，於是攻擊殺害將海倫勾引走的人，帶領大軍來到特洛伊，發動了一場曠日持久的戰爭，結果造成數千人在戰爭中死去，這便是用權力的報復性行為，人都一樣總是為了自身的權益去為自己贏得人生的基本立場，或許沒有對錯。
而當你無權勢、無金錢後盾，該怎麼去復仇，讓對方得到應有的報復，應有的懲罰，你只能強大自己，蓄積壯大到你可以奮力一搏之時，這等待期間你的不快樂、鬱結、痛苦、自悲、恨自己的無能，內外焦心煩心雜陳活得悶氣，尚未報仇血辱最後確悶出病來，遠古時期動物進化論中，動物本能的自我保護趨勢不受牠物對己的攻擊而本能反擊，心理學之父弗洛伊德論，攻擊行為有助於人宣洩情感，復仇能夠帶來一種特別的愉悅感。中國歷代戰亂為領地而戰，為女人而戰、為金錢資源而戰、受人屈辱受名污陷而戰、為己之私而戰、謂之統一大業而戰，何謂公理? 理又於何處呢? 人都不想去招惹甚麼麻煩，但麻煩有時確會找上你，受盡委屈事成定論時你苦不堪言，人間的鳥事有時還真的是說不清，愛恨情仇冤仇也真的是多見，多數皆源於人們的自私自利欺騙暗害謀利權勢串供滅證等，或利用法律漏洞損害他人財物等行為，當你訴求無門，可利用中國歷代道家的報復性法術報仇冤情，懲罰對人事物的冤業不平及不公。
報復性法術對人品是有選擇性的，為人品性心性不佳者報復性術法更是良藥，隨之因施術而造成傷害，而對道家不敬有辱者，師者一起心動念其辱師者必有報應隨之而到，辱師者師怒下辱者不日必亡，丹道有成必有將守護，民不可輕師，師多數源於慈悲不計小惡隨風而去，希望此言眾能守己紀律。
懲處性法術，對事件原主因不可隱瞞欺騙，要誠實以告，一旦欺瞞查出，其效必減且損己，因懲罰性術法是關係到人的損傷，重者傷亡、久病不癒，輕者惡夢連連驚恐擔心受怕，你要對方受到怎樣的懲罰，都可以明確的表達，諸事因不公含冤，為正能量的懲戒皆可採納施術，若潤金不充足又想得到舒解不平之境，都可提出討論，老師盡可能為你所受之辱而造罰令，你有錢或無錢不必藏之，老師一觀便知，事就事人就人鬼就鬼，該怎樣是最適當得懲罰懲戒，師自有明朗的判斷。
在懲處術法中，小懲與因果懲戒懲罰是沒有下達委託者的名，既你不擔因果，隨因而果，所以自然會以老師所論之時間而懲罰，若重者為下名以師之名，其因師必得自承擔，其因果種之隨到，故而潤金加重取之，你想如何懲戒對方，不是你所想要多重多樣惡運的懲處對方你都想看到，那是要人命的，如要取之人命可以，你付出師所說的代價便可為你達成目標，你想對方重病>可，你想對方意外>可，你想對方破財自損>可，你想對方驚恐連連>可，你想對方婚姻破碎>可，財產問題的厄止>可……舉凡你想得到要如何報復對方皆可，尚有多種術法可採用之，你的想法皆可提出，皆盡可能採用你想得到的舒解之懲戒懲罰對方，心理學中受到挑釁的人之所以採取進攻行為是因為這會產生『愉悅回饋』復仇似乎真的能給人帶來快樂。
懲處懲戒之懲罰術法，只要對於不公不平或冤屈受辱之者，或意外之殺害想判之更重之罪，往後永無寧日都可藉由懲罰之術達成，術法本有好與壞，用在好的方面無論是黑暗之法都是正確解決問題讓人心更能健康開朗釋懷的法術，皆屬正能量的循環，世間若全是好人必大亂，如同森林若全是草食動物，那森林必哭之，肉食動物雖以草食動物為食，確能平衡整座自然森林不可缺的食物鏈之一，人也相同，沒有壞人的部分也無法創造創新制定平衡整體社會的環境與法則。