水火煉度

水火煉度之雷法修煉

運用於超渡超薦科儀

一、法傳規矩

不忠不孝不仁不義之徒不傳；不尊師重道之徒不傳；鼻有竹節者不可傳[這是因為异形如竹節狀者最易被雷劈擊中而亡，無法採雷氣電氣]。

二、傳印或制印

雷法中所用之印較多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都資攝印、提舉城隍司印、斬邪斷瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火庫印等等。各種印鑑各有不同效用，用於不同的法事、場合之中。印一般者都是師父傳交授印，或祖傳授印，也有師父代弟子制印並加以祭煉後再交付弟子使用。

造印應選擇三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造，其所選木料是桃木為上，雷劈棗木次之。《萬法归宗》只提雷劈棗木這種選材木料，而且也是最難尋找的木料就是隱而不露，讓你無從煉起。而且桃木之中還有上佳之選，這裡就暫不介绍。

三、傳度的方法

凡是傳度雷法給以弟子，必須選擇有道材法器鋼斷之士，此法非一般小法術，而且雷電能量極大，不是有德、志、行之人不可能感動雷霆而為己使用。為師先稱要接受弟子的申請誓狀，後選擇六丙日或者六甲之日，先行上奏保舉引蔫给上蒼等各部，穫得批准後再行文字請北斗魃下神將，天兵三百，北帝雷霆都司神將一，精兵三百交付給弟子使用。可能更多也不一定啦! 此後交付弟子並不能立即運用，尚需請兵與祭兵，這一過程在静室中逕行，要求静室的條件也是有高規格的法儀。需要供養，頌真言叩齒步斗罡，並且驗証是否下降於坛中，如下則再祭之供養如儀，三年届满時又需送回，别行奏請換之。前述的印雖然傳授了也還需要受法者自己祭煉才能將自己的信號溶於其中，一般是選六丙日或雷會之日以及庚申、丁卯等日，夜間按儀规進行，祭煉十二次後便就靈驗，要祭煉多久則在於個人之功。這兒需暢明，於道之科儀有水火煉度之法儀，超薦亡魂.等科儀，但會做此儀不見得心法足已通達，完全須看道者之內修觀，故論，何以諸多道友都命非壽終而先走已(台灣平均男者壽命約82歲，很多都60多就拜掰了)，許多事分析起來都是慈心與道丹相護的哲理，這是很有思考的一面。

師傳雷者，印中童子現身者，不用撰符只用印文或照之或印之百邪立誅，神功至妙。這些程序順利通過後還應具疏謝恩，受補於空間的職位。於授法的同時引師傅將傳授踏罡步斗之法，掌指訣目之秘以及有關雷法中的雷訣、變神、取雷火電火法……等召雷一系列功法。

四、雷法簡述

五雲述雷法修持重於心法，道謂內之金丹，也特别强調本身的涵養與內功修為，聚合五行之氣，而五行之氣便為五雷，這兒說的並非大眾所說的氣功，那是不同的丹論當然有好的氣功基礎，學起來是較容易集氣說而已。[道體法用]即修成内丹與道合真為之根基，集聚天地陰陽之氣於身，陰陽日與罡位之分別法，運轉相互補足自如於身或命門、丹元、五臟六腑之間，相運相化相轉相融而集，再用於所交辦之事與所行之人事物間，而此身便非為凡身，此氣便非為凡氣。

而當修法之始，自當有則有據可依，當不致於雜而無罡，亂而無蓄，錯亂方位而行之內與外有誤，正邪之間於煉祭之時，便現於身與行，端看個人之修為與真實道養，道家之所意，乃雷為威且鋼，於外適用於破藏諸邪等穢，內於那適於健且長生，百病謂於心，心啟於息而止於始，此雷正法之藥頭，而以邪入正，以正修道，以道合真都可以達到修真的意境，所以修習此丹，須有定之基礎而為，方為證道。法則是引入的方式稱為術說，而真正的領悟卻在於內的淨明之法，無有淨何來”定”，能定則金丹將不遠已。而以邪入正，以正修道，以道合真都可以達到修真的意境。

附說:

天罡乃天之柄星，斗柄前星曰魁，斗柄後星稱罡，萬物無罡不生，無罡不育。有神無將難以動，有將無神將不動，將與神本是一體，如己一般，法人人會變，而變的巧妙有力而威，則於道丹之慈。

此種雷法之修持，當水火相剋而祭煉成水火相濟相融之境，便身而鋼成，(一般修法之士於此階段，心未定者都無法跳脫束縛，甚有道而走火入了邪，錯亂於此間)，如上運用自如後，實際運用於道壇與濟生度死中實證有其功法之效，便可再次便深入煉度魂魄法，以鬼煉形而制便成就鬼之度亡，要煉度於天便要煉度於地，顧須成鬼之仙，謂鬼仙，因修者為人，亦可說人仙之列，命功有成則與地仙同齊，再依深入丹道，持定飛昇仙神之境便有望已。