會真道壇 羅晏法師曰：懺悔方消障，能抵多寡則在於格，此格之力在於世，世力彰顯在於累積，好壞在於世願，願行過程是學習，終還得理歸於止。
造命造運改運
生.老.病.死.苦.
命運
生命是自然中食物鏈生活機能的代表名稱，也只不過人給予受之一名稱謂，既有生命一詞，便有生命的過程，而人又受之與運程。
命是運的前身，若命不好運好那一生也不用愁，但若命好運不好，若不積德當有坐吃山空之受。有人說人力不可能左右的謂之命實不然也，那也就是不懂生命無法創造創新命運之人所說，也就是常言”智慧未開”。
運行運動可說是一種自動轉移，需求需要中運行不息的力量。簡言之凡有生命的事或物，無不從自然運行的靜、動之態中生長，而也在自然的動態中消逝，謂之命運。例如:春天百花開，秋天黃葉落，寒暑遷流，四季交替，是物的生命運行；生老病死，死了又生，生了又死，死死生生，輪迴不息，便是一種生命的運行。
然而既說寰宇空間的自然，生命中有著動植物的交替運行，如此篇最上我所言，以格之智慧來運行或改變生命的成長與過程，在現代的社會與環境中運習如常且規律。如是說一棵桃樹的未來，由誰去掌握與主導 [換言之人不可離群所居]，這也意謂表達這世俗中乃不可脫離的交錯複雜之因緣關。
而桃樹本只是一棵單純的桃花之樹，但確在它生長中的命運過程，遭遇到它生長中不可抗拒的力量，或許轉變為桃李之樹，或許轉變為蜜桃、蘋桃….等，這些力量除了大自然的力量趨勢外，扣除桃樹本身生長之力量，誰造成這樣的轉變。人常常認為自己乃萬物之靈，所以去改變了其它動植物的食物鏈與過程，所以不仿去想想宇宙間是否有這樣的力量，是否對人的生命也孕育隱藏著著另一種改變的power與方法。
道教的創造本來就是來指引人生的道路，中[道]等於[路]何需外求於道呢?
有人甚以為冥冥中有主宰人間禍福的神靈，操縱人生的命運，而這些便是道教中暢談的基本五行所使，天地之理的自然法則，其實那就是運，命好不如運好也是此理而推。而命運的安排、主宰禍福的決定不是別人，也是自己，但當運氣不好之時，往往因氣場五行的牽引，造成了錯誤或後悔的判斷跟決策，這也就是運氣，好運並不是你帶甚麼，勿信廣告中的開運手鍊項鍊就能改變你的運氣。
主宰
南聸部洲的蟻民心念，飄忽不定，時而思善，時而思惡，策動身口的語言行動，便形成一種或善或小惡的慣性，貯藏在生命的八識心中，可謂執於體的骨隨作為一種引導未來生命的業力種子。當因緣聚會，此力種子自然牽引喜怒哀苦樂之果報體，同時也註定生命中的命，此即是俗語所謂：命中註定。
命若苦雖受之命訂，可說雖判刑確未入監，是可以上訴的，生命的苦與哀是有方法可以減輕與免除的，方法有，只是生命體是否能找的到這樣的外力來牽動業力，如上我所言，人需”懺悔”，懺悔自己的種種，經種子之天格之師，也就是老師，一個受壘劫而來的行修老師，受予傳教道統之道密，結合靈魂玄學的素養丹道，方可知如何改變其命[改命.造命]，更不用說改運了。
傳統的道教行科與儀法，非常有邏輯的累積及探討著人的生命與宇宙之間的關係，以統計學的角度學理，廣泛有智的運用在人的生命缺失之上。
當然人的生命最基本的要素：要試著努力與學習，改善心念、行為、行善，自然累積而轉禍為福，變苦為樂，嚴持五戒即殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，奉行十善外，更要廣修福慧、結善緣，進德修業。
從學習中改變增長開智的要素，累積成長因子才能於某世之中開悟得竅，進而改善命運中的因子果力，若真覺得自己的命不好，那就更應該去累積好的業力來增加自己的福緣，否則只有小惡之緣斷不盡，春風吹又生，便永遠接觸不到好的因緣與好的老師來為自己來解惑人生之道及改除生命的問題。
道教法師曰:所有世願［要怎麼收穫便怎麼栽］如此而已。
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